Le sabbat a-t-il été changé du septième jour de la semaine au premier jour? Eh bien, oui et non. Traitons d’abord le «non».

Dieu, “avec qui il n’y a pas de variation ou d’ombre de tourner” (Jacques 1:17), ne change pas (Malachie 3: 6). Les Israélites ont reçu deux lois de Moïse: la loi de Moïse, celle des ordonnances et des cérémonies; Et la loi de Dieu, incarnée dans les Dix Commandements, qui est une expression du caractère de Dieu. Si Dieu ne change pas, sa Loi ne le sera pas non plus. “Mon alliance, je ne briserai pas, et ne changerai pas la parole qui est sorti de mes lèvres” (Psaume 89:34). “Je sais que tout ce que Dieu fera durera pour toujours; Rien ne peut y être ajouté et rien en est enlevé “(Ecclesiastes 3:14). “Les œuvres de ses mains sont fidèles et justes; Tous ses préceptes sont dignes de confiance. Ils sont fidèles aux siècles et à tous, accomplis dans la fidélité et la droiture »(Psaume 111: 7, 8).

Dieu a donné sa loi aux Israélites au mont. Sinaï. Au milieu du tonnerre et de la foudre, un nuage épais couvrait la montagne et une trompette retournait. La fumée s’avançait à partir d’un four et toute la montagne tremblait alors que la trompette devenait de plus en plus fort. Moïse a conduit les Israélites hors de leur camp à se rencontrer avec Dieu, et chacun d’eux a tremblé. Alors Dieu a parlé (Exode 19: 16-19, 20: 1). Si cette loi devait être modifiée, il serait raisonnable de s’attendre à ce que Dieu lui-même l’annonce et justifie sa modification au cours de la même cérémonie. Pourtant, il n’y a aucune indication dans l’Écriture d’une telle annonce.

Qu’en est-il du Nouveau Testament?

Dans le Nouveau Testament, le septième jour de la semaine s’appelle le sabbat; Il est mentionné 58 fois. Le premier jour de la semaine est mentionné huit fois. On l’appelle simplement le premier jour de la semaine, et il est toujours différencié du sabbat. Ceci en soi est la preuve de la validité continue du Sabbat du septième jour.

Les écrivains évangéliques enregistrent Jésus et les apôtres qui vont à la synagogue le sabbat comme leur «coutume» (Luc 4:16). Jésus a dit: “J’ai gardé les commandements de mon Père” (Jean 15:10). Les femmes qui ont décidé d’organiser son corps après sa mort «reposaient le sabbat selon le commandement» (Luc 23:56). Presque tous les incidents rapportés de la prédication des apôtres ont eu lieu le Sabbat du septième jour. De toutes les accusations faites par les Juifs contre les apôtres, ils n’ont jamais accusé les apôtres de rompre le sabbat.

Certains enseignent qu’après la mort et la résurrection du Christ, la loi de l’Ancien Testament a été supprimée et une nouvelle alliance a pris sa place. Mais Jésus lui-même a dit: “Ne pensez pas que je suis venu détruire la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire mais pour remplir. Certes, je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, un jot ou un titre ne passera pas de la loi jusqu’à ce que tout soit accompli »(Matthieu 5:17, 18). La loi de Moïse, qui annonçait le sacrifice du Christ, n’était en effet pas pertinente, mais Paul soutient que la loi de Dieu doit être conservée, même si nous sommes maintenant sous la grâce. “Est-ce que nous annulons la loi par la foi? Dieu pardonne; Oui, nous établissons la loi “(Romains 3:31).

Comment cela s’est passé…

Pourtant, depuis près de 2 000 ans, des millions de chrétiens ont adoré dimanche. Le samedi a-t-il changé du septième au premier jour de la semaine? Examinons le «oui» maintenant.

“Le Fils de l’homme est aussi le Seigneur du sabbat” (Luc 6: 5). Jésus a jalonné sa revendication et interdit à quiconque de se mêler du sabbat. Pourtant, il savait qu’il y aurait ceux qui revendiqueraient le pouvoir de changer la loi de Dieu. Par l’intermédiaire de Daniel, il a prévenu un tel homme. Décrivant un «petit pouvoir de corne» (Daniel 7: 8), Daniel dit: «Il parlera contre le Très-Haut et opprimera ses saints et tentera de changer les temps fixés et les lois» (Daniel 7:25). Paul a fait une prédiction similaire: “Ne laissez personne vous tromper de quelque manière que ce soit, car ce jour-là ne viendra que lorsque la rébellion se produira et que l’homme de l’iniquité est révélé, l’homme condamné à la destruction. Il s’opposera et se exaltera sur tout ce qu’on appelle Dieu, ou il est adoré, de sorte qu’il se pose dans le temple de Dieu, se proclamant Dieu “(2 Thessaloniciens 2: 3, 4, 7).

Paul a averti que ce blasphème était déjà au travail, et qu’il ne viendrait pas d’une influence extérieure, mais de l’intérieur de l’église (2 Thessaloniciens 2: 7, Actes 20: 28-30). Bien sûr, peu de temps après les païs, l’apostasie est apparue dans l’église.

Environ 100 ans avant le christianisme, les musiciens égyptiens ont introduit la fête du dimanche, consacrée à adorer le soleil, dans l’Empire romain. Plus tard, alors que le christianisme grandissait, les chefs d’église voulaient augmenter le nombre de l’église. Afin de rendre l’évangile plus attrayant pour les non chrétiens, les coutumes païennes ont été incorporées dans les cérémonies de l’église. La coutume du culte du dimanche était accueillie par les chrétiens qui voulaient se différencier des Juifs, qu’ils détestaient à cause du rejet des Juifs du Sauveur. Le premier jour de la semaine commença à être reconnu à la fois comme une fête religieuse et civile. À la fin du deuxième siècle, les chrétiens considèrent qu’il est pécheur de travailler dimanche.

L’empereur romain Constantin, un ancien adorateur du soleil, a professé la conversion au christianisme, bien que ses actions ultérieures suggèrent que la «conversion» était plus un mouvement politique qu’un véritable changement de cœur. Constantin s’est nommé évêque de l’Église catholique et a promulgué la première loi civile concernant l’observance du dimanche dans l’affaire A.D. 321.

Sur le vénérable jour du soleil, laissez le magistrat et les personnes résidant dans les villes se reposer, et laissez tous les ateliers être fermés. Dans le pays, cependant, les personnes engagées dans des travaux agricoles peuvent poursuivre librement et légitimement leurs activités; Car il arrive souvent qu’un autre jour n’est pas si approprié à la culture des grains ou à la plantation de vigne; De sorte que, en négligeant le bon moment pour de telles opérations, la générosité du ciel soit perdue. L’histoire de l’église chrétienne de Schaff, vol. III, chap. 75.

Notez que la loi de Constantin n’a même pas mentionné le sabbat, mais a mentionné le jour du repos mandaté comme «le jour vénérable du soleil». Et combien il était aimable de permettre aux gens de l’observer comme cela convenait. Contrairez à cela avec le commandement de Dieu d’observer le sabbat “même pendant la saison de labour et la récolte” (Exode 34:21)! Peut-être que les chefs de l’Église ont également remarqué cette laxité, seulement quatre ans plus tard, en 325. 325, le pape Sylvester officiellement appelé dimanche «le jour du Seigneur», et dans l’AD 338, Eusèbe, l’évêque de Constantine, a écrit: «Tout cela Que c’était le devoir de faire le sabbat (le septième jour de la semaine) que nous (Constantin, Eusèbe et autres évêques) nous sommes transférés à la Journée du Seigneur (le premier jour de la semaine) comme appartenant plus adéquatement.

Au lieu de la vie humble de la persécution et du sacrifice de soi menés par les apôtres, les chefs d’église se sont exaltés à la place de Dieu. “C’est l’esprit de l’antichrist, que vous avez entendu venir et même maintenant, c’est déjà dans le monde” (1 Jean 4: 3).

Le catéchisme

Rappelons la cérémonie avec laquelle Dieu a fait connaître sa loi, contenant la bénédiction du sabbat du septième jour, par lequel toute l’humanité doit être jugée. Contrairez à cela avec l’anticlimax inaperçu, inaperçu avec lequel l’église a progressivement adopté dimanche au commandement des empereurs “chrétiens” et des évêques romains. Et ceux-ci admettent librement qu’ils ont fait le changement du sabbat au dimanche.

Dans le Catechisme de la Doctrine Catholique du Congrès, nous lisons:

Q. Quel est le jour du sabbat?
A. Le samedi est le jour du sabbat.
Q. Pourquoi observons-nous dimanche au lieu de samedi?
R. Nous observons dimanche au lieu de samedi parce que l’Église catholique, au Conseil de Laodicée (336) a transféré la solennité du samedi au dimanche ….
Q. Pourquoi l’Eglise catholique a-t-elle remplacé le dimanche pour samedi?
R. L’Église a remplacé le dimanche pour le samedi, parce que Christ est ressuscité d’un dimanche, et le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres dimanche.
Q. Par quelle autorité l’Église a-t-elle remplacé le dimanche pour samedi?
A. L’Église a remplacé le dimanche pour samedi par la plénitude de cette puissance divine que Jésus-Christ lui a accordée.
-Tour. Peter Geiermann, C.SS.R., (1946), p. 50.

Dans Catholic Christian Instructed,

Q. Le pouvoir de l’église [catholique] peut-il apporter des modifications aux commandements de Dieu?
A. … Au lieu du septième jour, et d’autres fêtes nommées par l’ancienne loi, l’église a prescrit les dimanches et les jours saints pour être mis à part pour l’adoration de Dieu; Et nous sommes maintenant tenus de respecter le commandement de Dieu, au lieu de l’ancien sabbat.
-Le chrétien catholique a instruit dans les sacrements, les sacrifices, les cérémonies et les observances de l’église par voie de question et de réponse, RT Rev. Dr. Challoner, p. 204.

Dans un abrégé de la doctrine chrétienne,

Q. Comment vous prouver que l’église a le pouvoir de commander les fêtes et les jours saints?
A. Par l’acte même de changer le sabbat en dimanche, que les protestants permettent; Et donc ils se contredisent, en gardant le dimanche strictement et en rompant la plupart des autres fêtes commandées par la même église.
Q. Comment vous prouver cela?
R. Parce qu’en gardant le dimanche, ils reconnaissent le pouvoir de l’église d’ordonner les fêtes et de les commander sous le péché; Et en ne gardant pas le reste [des fêtes] par son commandement, ils nient de nouveau, en fait, le même pouvoir.
-Tour. Henry Tuberville, D.D. (R.C.), (1833), page 58.

Dans un catéchisme doctrinal,
Q. Avez-vous une autre façon de prouver que l’Église a le pouvoir d’instaurer des fêtes de préceptes?
R. N’avait-elle pas un tel pouvoir, elle n’aurait pas pu faire cela dans lequel tous les religieux modernes sont d’accord avec elle. Elle n’a pas pu substituer le respect du dimanche le premier jour de la semaine, pour l’observation du samedi 7 septième jour, un changement pour lequel il n’y a pas d’autorité biblique.
-Tour. Stephen Keenan, (1851), p. 174.

Dans le catéchisme du concile de Trente,
L’Église de Dieu a cru bon de transférer la célébration et l’observance du sabbat au dimanche!
-p 402, deuxième édition révisée (anglais), 1937. (Publié pour la première fois en 1566)

Dans la confession d’Augsbourg,
Ils [les catholiques] allèguent que le sabbat a changé en dimanche, le jour du Seigneur, contrairement au décalogue, tel qu’il apparaît; Il n’y a pas non plus d’exemple plus vanté que le changement du jour du sabbat. D’accord, disent-ils, c’est le pouvoir et l’autorité de l’église, puisqu’il a dispensé l’un des dix commandements.
-Art. 28.

Dieu a averti qu’un pouvoir blasphématoire “chercherait à changer les temps et les lois”, et l’Église catholique admet ouvertement de le faire, même s’enorgueillit. Dans un sermon au conseil de Trent en 1562, l’archevêque de Reggia, Caspar del Fossa, a affirmé que l’autorité de l’Église catholique repose sur le fait qu’ils ont changé le Sabbat au dimanche. Est-ce que cela ne remplit pas les prophéties de Daniel et de Paul?

“Pendant des siècles, des millions de chrétiens se sont rassemblés pour adorer Dieu le premier jour de la semaine. Gracieusement, il a accepté ce culte. Il a répandu ses bénédictions sur les chrétiens, car ils ont cherché à le servir. Cependant, comme on cherche les Écritures, il est obligé de reconnaître que le dimanche n’est pas un jour de rendez-vous de Dieu … Il n’a pas de fondement dans l’Écriture, mais est entièrement issu de la coutume “, explique Frank H. Yost, Ph.D. . Dans The Early Christian Sabbath.

Reposons la question: le sabbat a-t-il changé du septième jour de la semaine au premier? La Bible est claire: “Et Dieu a béni le septième jour et l’a rendue sainte” (Genèse 2: 3). “Par conséquent, le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a rendue sainte” (Exode 20:11). Si Dieu voulait un autre jour pour devenir le sabbat, il doit avoir supprimé la bénédiction du septième jour et l’avoir placé le jour où il devait le remplacer. Mais quand Dieu accorde une bénédiction, c’est pour toujours. “… Vous, le Seigneur, vous l’avez béni, et il sera béni pour toujours” (1 Chroniques 17:27). «J’ai reçu un ordre de bénir; Il a béni, et je ne peux pas le changer “(Nombres 23:20). Votre anniversaire, un mémorial de votre naissance, ne peut être changé, même si vous pouvez le célébrer un jour différent. Le sabbat, memorial de la création (Exode 20:11), ne peut être changé, bien que certains puissent le célébrer un jour différent.

Dieu a demandé à Moïse de construire le sanctuaire terrestre, tous ses meubles, et l’arche selon le «modèle» qu’il a montré. (Exode 25: 9, 40) L’arche s’appelait «l’arche de l’alliance» (Nombres 10:33, Deutéronome 10: 8, Hébreux 9: 4) et «l’arche du témoignage» (Exode 25:22) , Parce que Moïse a placé les tablettes de pierre sur lesquelles Dieu a écrit sa loi. (Exode 25:16, 31:18) Jean, dans Apocalypse 11:19, décrit la scène devant lui lorsque “le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel”. Jean a vu l’arche de l’alliance dans le sanctuaire céleste. David a écrit: “Votre parole, Seigneur, est éternelle; Il reste ferme dans les cieux “(Psaume 119: 89). Il est sûr de supposer que la loi de Dieu demeure, contenue dans l’arche de l’alliance dans le sanctuaire céleste.

Quand Dieu dit: «Le septième jour est le sabbat de l’Éternel, votre Dieu» (Exode 20:10), qui met fin à toute controverse. Nous ne pouvons pas changer la Parole de Dieu pour notre propre commodité. “Mais si le service du Seigneur vous semble indésirable, choisissez pour vous ce jour-là que vous allez servir” (Josué 24:15).

– Emily Thomsen