L’Église catholique admet avoir fait le changement

Le sabbat a-t-il été changé du septième jour de la semaine au premier jour? Eh bien, oui et non. Voyons d’abord le «non».

Dieu, «chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation» (Jacques 1:17), ne change pas (Malachie 3: 6). Les Israélites ont reçu deux lois de Moïse: la loi de Moïse, celle des ordonnances et des cérémonies; et la Loi de Dieu, incarnée dans les Dix Commandements, qui est une expression du caractère de Dieu. Si Dieu ne change pas, sa loi non plus.

«Je ne violerai point mon alliance Et je ne changerai pas ce qui est sorti de mes lèvres.» (Psaume 89:34).

«J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne» (Ecclésiaste 3:14).

«Les oeuvres de ses mains sont fidélité et justice; Toutes ses ordonnances sont véritables,Affermies pour l’éternité, Faites avec fidélité et droiture.» (Psaume 111: 7, 8).

Dieu a donné sa loi aux Israélites au mont Sinaï. Au milieu du tonnerre et des éclairs, un épais nuage couvrait la montagne et une trompette sonna. La fumée s’échappait d’un four et toute la montagne tremblait tandis que la trompette devenait de plus en plus forte. Moïse a conduit les Israélites hors de leur camp pour rencontrer Dieu, et chacun d’eux a tremblé. Alors Dieu a parlé (Exode 19: 16-19, 20: 1). Si cette loi devait être modifiée, il serait raisonnable de s’attendre à ce que Dieu lui-même l’annonce et donne les raisons de sa modification, au cours de la même cérémonie. Pourtant, il n’y a aucune indication dans les Écritures d’une telle annonce.

Qu’en est-il du Nouveau Testament?

Dans le Nouveau Testament, le septième jour de la semaine est appelé le Sabbat; il est mentionné 58 fois.

Le premier jour de la semaine est mentionné 8 fois. Il est simplement appelé le premier jour de la semaine, et il est toujours différent du sabbat. Cela en soi est une preuve de la validité continue du sabbat du septième jour.

Les écrivains de l’Évangile enregistrent Jésus et les apôtres se rendant à la synagogue le jour du sabbat comme leur «coutume» (Luc 4:16).

Jésus a dit: «j’ai gardé les commandements de mon Père» (Jean 15:10).

Les femmes qui sont allées oindre son corps après sa mort «se reposèrent le jour du sabbat, selon la loi» (Luc 23:56).

Presque tous les incidents rapportés de la prédication des apôtres se sont produits le sabbat du septième jour. De toutes les accusations que les Juifs ont portées contre les apôtres, jamais ils n’ont accusé les apôtres d’avoir violé le sabbat.

Certains enseignent qu’après la mort et la résurrection du Christ, la loi de l’Ancien Testament a été abolie et une nouvelle alliance a pris sa place.

Mais Jésus lui-même a dit: «Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.» (Matthieu 5:17, 18).

La loi de Moïse, qui préfigurait le sacrifice du Christ, a en effet été rendue non pertinente, mais Paul soutient que la loi de Dieu doit être observée, bien que nous soyons maintenant en grâce.

«Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.»(Romains 3:31).

Comment cela s’est passé…

Pourtant, depuis près de 2 000 ans maintenant, des millions de chrétiens ont adoré dimanche. Le sabbat a-t-il donc été changé du septième au premier jour de la semaine? Voyons maintenant le «oui».

«Le Fils de l’homme est maître même du sabbat» (Luc 6: 5).

Ici, Jésus a jalonné sa revendication et a interdit à quiconque de se mêler du sabbat. Pourtant, Il savait qu’il y aurait ceux qui revendiqueraient le pouvoir de changer la Loi de Dieu. Par Daniel, il a mis en garde contre un tel homme. Décrivant une puissante «petite corne» (Daniel 7: 8).

Daniel dit: «Il prononcera des paroles contre le Très Haut, il opprimera les saints du Très Haut, et il espérera changer les temps et la loi» (Daniel 7:25).

Paul a fait une prédiction similaire: «Que personne ne vous séduise d’aucune manière; car il faut que l’apostasie soit arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître l’homme du péché, le fils de la perdition, l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu.»(2 Thessaloniciens 2: 3, 4).

Paul a averti que ce blasphème était déjà à l’œuvre et qu’il ne proviendrait pas d’une influence extérieure, mais de l’intérieur de l’église (2 Thessaloniciens 2: 7, Actes 20: 28-30). Effectivement, peu de temps après le jour de Paul, l’apostasie est apparue dans l’église.

Environ 100 ans avant le christianisme, les mithraïstes égyptiens ont introduit la fête du dimanche, consacrée à l’adoration du soleil, dans l’empire romain. Plus tard, alors que le christianisme se développait, les dirigeants de l’église ont souhaité augmenter le nombre de l’église. Afin de rendre l’évangile plus attrayant pour les non-chrétiens, des coutumes païennes ont été incorporées dans les cérémonies de l’église.

La coutume du culte du dimanche a été saluée par les chrétiens qui souhaitaient se différencier des Juifs, qu’ils détestaient en raison du rejet des Juifs du Sauveur. Le premier jour de la semaine a commencé à être reconnu comme une fête religieuse et civile. À la fin du deuxième siècle, les chrétiens considéraient comme un péché de travailler le dimanche.

L’empereur romain Constantin, un ancien adorateur du soleil, professait la conversion au christianisme, bien que ses actions ultérieures suggèrent que la «conversion» était plus un mouvement politique qu’un véritable changement de cœur. Constantin s’est nommé évêque de l’Église catholique et a promulgué la première loi civile concernant l’observance du dimanche en l’an 321.

Le vénérable jour du soleil, laissez le magistrat et les habitants des villes se reposer et fermez tous les ateliers. Cependant, dans le pays, les personnes engagées dans des travaux agricoles peuvent poursuivre librement et légalement leurs activités; car il arrive souvent qu’un autre jour ne soit pas aussi adapté à la culture des céréales ou à la plantation de vigne; de peur qu’en négligeant le moment approprié pour de telles opérations, la générosité du ciel devrait être perdue. – Histoire de l’Église chrétienne de Schaff, vol. III, chap. 75.

Notez que la loi de Constantin ne mentionnait même pas le sabbat mais faisait référence au jour de repos obligatoire comme «le vénérable jour du soleil». Et combien il était gentil de permettre aux gens de l’observer de facon pratique.

Comparez cela avec l’ordre de Dieu d’observer le sabbat “même au temps du labourage et de la moisson” (Exode 34:21)!

Peut-être que les dirigeants de l’église ont également remarqué ce laxisme, pendant seulement quatre ans plus tard, en 325 après JC, le pape Sylvestre a officiellement nommé dimanche «le jour du Seigneur»>

Et en 338, Eusèbe, l’évêque de la cour de Constantine, a écrit: «Toutes choses que ce soit qu’il était du devoir de faire le jour du sabbat (le septième jour de la semaine), nous (Constantin, Eusèbe et autres évêques) avons transféré au jour du Seigneur (le premier jour de la semaine) comme lui appartenant de façon plus appropriée. »

Au lieu de la vie humble de persécution et de sacrifice de soi menée par les apôtres, les chefs d’église se sont maintenant exaltés à la place de Dieu.

«et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, , c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.» (1 Jean 4: 3).

Le catéchisme

Rappelez-vous la cérémonie avec laquelle Dieu a fait connaître sa loi, contenant la bénédiction du sabbat du septième jour, par laquelle toute l’humanité doit être jugée. Comparez cela à l’anticlimax inopiné et inaperçu avec lequel l’église a progressivement adopté dimanche sous le commandement des empereurs «chrétiens» et des évêques romains. Et ceux-ci admettent librement qu’ils sont passés du sabbat au dimanche.

Dans le Catéchisme des convertis de la doctrine catholique, nous lisons:

Q. Quel est le jour du sabbat?
R. Le samedi est le jour du sabbat.

Q. Pourquoi observons-nous le dimanche au lieu du samedi?
A. Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l’Église catholique, au Concile de Laodicée (336 après JC) a transféré la solennité du samedi au dimanche….

Q. Pourquoi l’Église catholique a-t-elle substitué le dimanche au samedi?
R. L’Église a substitué le dimanche au samedi, parce que le Christ est ressuscité des morts un dimanche et que le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres un dimanche.

Q. Par quelle autorité l’Église a-t-elle substitué le dimanche au samedi?
A. L’Église a substitué le dimanche au samedi par la plénitude de cette puissance divine que Jésus-Christ lui a donnée!
-Tour. Peter Geiermann, C.SS.R., (1946), p. 50.

Dans Catholique chrétien instruit:

Q. L’Église [catholique] a-t-elle le pouvoir d’apporter des modifications aux commandements de Dieu?
A. … Au lieu du septième jour et des autres fêtes fixées par l’ancienne loi, l’église a prescrit que les dimanches et les jours saints soient réservés au culte de Dieu; et ceux-ci, nous sommes maintenant obligés de les garder en conséquence du commandement de Dieu, au lieu de l’ancien sabbat.
—Le chrétien catholique instruit dans les sacrements, les sacrifices, les cérémonies et les observances de l’Église par le biais de questions et réponses, RT Rev. Dr. Challoner, p. 204.

Dans Un abrégé de la doctrine chrétienne:

Q. Comment pouvez-vous prouver que l’église a le pouvoir de commander des fêtes et des jours saints?
A. Par l’acte même de changer le sabbat en dimanche, ce que les protestants autorisent; et donc ils se contredisent avec tendresse, en observant strictement le dimanche et en brisant la plupart des autres fêtes commandées par la même église.

Q. Comment le prouvez-vous?
A. Parce qu’en observant le dimanche, ils reconnaissent le pouvoir de l’église d’organiser des fêtes et de les ordonner sous le péché; et en ne gardant pas le reste [des fêtes] par son commandement, ils nient encore, en fait, le même pouvoir.
-Tour. Henry Tuberville, D.D. (R.C.), (1833), page 58.

Dans Un catéchisme doctrinal:

Q. Avez-vous un autre moyen de prouver que l’Église a le pouvoir d’instituer des fêtes de précepte?
R. Si elle n’avait pas un tel pouvoir, elle n’aurait pas pu faire ce sur quoi tous les religieux modernes étaient d’accord avec elle. Elle n’aurait pas pu substituer l’observance du dimanche, le premier jour de la semaine, à l’observance du samedi, le septième jour, un changement pour lequel il n’y a pas d’autorité biblique.
-Tour. Stephen Keenan, (1851), p. 174.

Dans le Catéchisme du Concile de Trente:

L’Église de Dieu a bien pensé de transférer la célébration et l’observance du sabbat au dimanche!
–P 402, deuxième édition révisée (anglais), 1937. (Première publication en 1566)

Dans la confession d’Augsbourg:

Ils [les catholiques] allèguent que le sabbat a été changé en dimanche, jour du Seigneur, contrairement au décalogue tel qu’il apparaît; il n’y a pas d’exemple plus vanté que le changement du jour du sabbat. Grande, disent-ils, est le pouvoir et l’autorité de l’église, car elle dispensait de l’un des dix commandements.
-Art. 28.

Dieu a averti qu’un pouvoir blasphématoire «chercherait à changer les temps et les lois», et l’Église catholique admet ouvertement le faire, s’en vante même.

Dans un sermon au Concile de Trente en 1562, l’archevêque de Reggia, Caspar del Fossa, a affirmé que toute l’autorité de l’Église catholique est basée sur le fait qu’ils ont changé le sabbat en dimanche. Cela ne répond-il pas aux prophéties de Daniel et Paul?

«Pendant des siècles, des millions de chrétiens se sont rassemblés pour adorer Dieu le premier jour de la semaine. Il a gracieusement accepté ce culte. Il a répandu ses bénédictions sur le peuple chrétien alors qu’il cherchait à le servir. Cependant, quand on fouille les Écritures, il est forcé de reconnaître que le dimanche n’est pas un jour de nomination de Dieu… Il n’a aucun fondement dans l’Écriture, mais est entièrement né de la coutume », explique Frank H. Yost, Ph.D . dans The Early Christian Sabbath.

Reprenons la question: le sabbat a-t-il été changé du septième jour de la semaine au premier?

La Bible est claire: «Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia» (Genèse 2: 3).

«c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié» (Exode 20:11).

Si Dieu avait l’intention qu’un autre jour devienne le sabbat, il devait avoir retiré la bénédiction du septième jour et l’avoir placée le jour qui devait la remplacer. Mais quand Dieu accorde une bénédiction, c’est pour toujours.

«… Car ce que tu bénis, ô Éternel! est béni pour l’éternité.» (1 Chroniques 17:27).

«Voici, j’ai reçu l’ordre de bénir: Il a béni, je ne le révoquerai point.»(Nombres 23:20).

Votre anniversaire, un mémorial de votre naissance, ne peut pas être changé, bien que vous puissiez le célébrer un autre jour. Le Sabbat, un mémorial de la création (Exode 20:11), ne peut pas non plus être changé, bien que certains puissent le célébrer un jour différent.

Dieu a chargé Moïse de construire le sanctuaire terrestre, tous ses meubles et l’arche selon «le modèle» qui lui a été montré. (Exode 25: 9, 40) L’arche était appelée «l’arche de l’alliance» (Nombres 10:33, Deutéronome 10: 8, Hébreux 9: 4) et «l’arche du témoignage» (Exode 25:22) , parce que Moïse y a placé les tablettes de pierre sur lesquelles Dieu a écrit sa loi (Exode 25:16, 31:18).

Jean, dans Apocalypse 11:19, décrit la scène devant lui lorsque «le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert». Jean a vu l’arche de l’alliance dans le sanctuaire céleste.

David a écrit: «A toujours, ô Éternel! Ta parole subsiste dans les cieux. »(Psaume 119: 89).

Il est prudent de supposer que la loi de Dieu demeure, contenue dans l’arche de l’alliance dans le sanctuaire céleste.

Lorsque Dieu dit: «Le septième jour est le sabbat du Seigneur ton Dieu» (Exode 20:10), cela met fin à toute controverse.

Nous ne pouvons pas changer la Parole de Dieu pour notre propre convenance.